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幽 梦 无 痕

发布时间:2019-03-25 来源: 作者:涂万作 阅读:6 次


                                                                      给我你最酣畅的呼吸

                                                                      我就给你最温柔的一夜

                                                                                     ——梦之语

 

 

      梦,是超越现实的别样演绎,是人生另一个不离不弃的伴侣。记得很小的时候,在故乡的田埂上,一边牧牛;一边望着远山发呆。心想,要是能生出一双翅膀,像鹰一样飞得高高的,看得远远的该多好!于是,在当夜的梦里真的就长了翅膀飞翔起来。

      梦是彻底自我化了的另类空间,只属于自己。无论岁月如何迁变,自己永远是自己梦里的主角,自己永远是自己梦里的国王,不管你是真正的国王,还是一介草民。记得有本《周公解梦》的书。说是能解梦之玄机,预测吉凶。其实自己做的梦别人是解不了的,正如一个人无法参透另一个人的心中所想。更何况千人千梦,岂是一本书所能穷尽的。

       梦,属于医学名词,生理学上对它的产生尚无定论。一般认为,睡眠时大脑皮质某些部位保留了一定的兴奋活动,外界和体内的“弱刺激”到达中枢与这些部位发生某些联系时,就产生了梦。梦的内容与清醒时意识中的印象有关,但这种印象是错乱不清的,梦因此而变得迷离、混乱和虚幻。可见,梦是睡眠中出现的生理现象。也许正是这样一种奇妙的生理现象,才激发了诗人、文学家们的奇思妙想。我国五代文学家王仁裕《开元天宝·梦笔头生花》云:“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才善逸,名闻天下。”故有“梦笔生花”之佳话;《庄子·齐物论》曰:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。”才有“庄周梦蝶”之美谈;《诗·周南·关雎》以“窈窕淑女,寤寐求之”而成就了“梦寐以求”之遐想。

      “日有所思,夜有所梦,”是对梦最客观的诠释。然而,日间喜怒哀乐的情绪,延伸到了梦里,就进入了或缠绵温婉、或光怪陆离、或险象环生的虚幻世界。 因而就有了乐不思醒、痛不欲生、大汗淋漓的诸多感受!于是“美梦”与“恶梦”的分界线便在猛醒的那一刻划定了。梦的不可预测性,决定了梦的神秘感,这种神秘感让人们茶余饭后津津乐道。我从记事那天起,就学会了“做梦,”几乎夜夜有梦。梦带给我的感受荒唐而美妙,可至今没有一个梦能述说得清楚,唯一有印象的梦是伸展四肢在山坳或屋顶上空飞翔。

       我有许多梦常常发生在同一个梦境,我将这个梦境命名为“梦的故乡。”其实,每个人都有属于自己的“梦的故乡。”梦,伴随着人类进化的脚步,早已超越了“生理现象”的本身。在现代人眼里,梦是“理想”与“目标”的另一种提法,于是就有了“飞天梦”、“登月梦”、“世纪梦”、“中国梦”之类的终极目标。梦也因此而有了质的升华,而备受青睐。以至在诗里或歌里、在农家小院或大雅之堂,都有关于梦的说道。

       但梦在某些人的眼里,又等同于“欲望”,如“发财梦”、“升官梦”、“出国梦”等。他们在期盼美梦成真的同时,又常常担心夜长梦多。梦的虚幻多半源自于生活的真实,正所谓日有所求,夜有所梦;日有所喜,夜有所梦;日有所忧,夜有所梦。有句“好人就有好梦”的歌词,为梦作了最好的注脚。人生一世,梦随心缘,一个健康的处世心态,必定是淡泊名利,宽容、无私而充满爱心的。那么,做的梦自然是安详而幽雅的。反过来,大凡恶梦缠身者,多半是醒的时候做了见不得人的亏心事,或干了有悖道德、法律的勾当,而心存余悸。

      我以为,梦除了生理层面的因素外,主要还是心理上的反映,是自我心理上的渴求与向往、权衡与挣扎过程的放大或延伸。由此说来,梦也是一面镜子。我在这里如此这般地“痴人说梦”,似乎有故弄玄虚之嫌。其实,梦就是梦,空寂而飘渺,当你眼里塞满了现实喧嚣的时候,梦早已了无痕迹…… 但我依然祝福善良的人们都有好梦,都好梦成真!

 
 

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