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文化扶贫与祖国语言文字的

发布时间:2018-06-13 来源: 作者: 阅读:66 次


 

第二届哲学社会科学智库名家-贵州学术年会暨ag手机客户端苹果版文化扶贫学术论坛论文(2017,9,9

 

 

文化扶贫与祖国语言文字的

“普及”和“提高”管见

                    黄俊杰   

内容提要在语言文字方面的文化扶贫,更重要的是必须从提高大众对祖国语言文字的认识水平入手。随着我国经济实力和国际影响力的日益增强,我国的文化覆盖盛况特别是对东南亚的影响逐渐浮出水面。这反证了过去民族文化的虚无与萎缩跟民族文化本身无关。汉字如此坚挺的生命力和文化艺术魅力主要源于汉字的历史底蕴及其丰厚的文化内涵。汉语逻辑分类的细致和完备促成了汉字表达能力的准确而精当。汉字除了能够很好地完成人际间、国际间的交流功能之外,还具有更为独特的艺术功能。当然汉字及其实践也并非十全十美,它也需要与时俱进,不断改进、不断完善。

【关键词】文化扶贫;汉字;历史底蕴;文化内涵;艺术功能;与时俱进

【作者简介】黄俊杰:ag手机客户端苹果版副会长,贵州大学汉语言文学教授,美学研究生导师;刘镛:ag手机客户端苹果版会员,中国历史文化名城镇远历史文化研究会理事。

提起文化扶贫,人们一定很快就会想到是“普及”而不是“提高”,想到的是面对大众而不是知识分子吧。我们在这里则要特别强调的就是,时代进入到21世纪的今天,大众文化已得到广泛普及的今天,甚至是大众文化已到了“泛滥成灾”的情况下,还提“普及”就未免太不适宜太不切实际了。一方面是社会自身的发展规律,建国以来,共和国在大抓九年一贯制普及教育方面还是做出了很大成绩的。在农村,中青年以下的文盲恐怕已经是为数不多了吧。有了初级文化的一代新型农民少不得也会有自己的精神文化诉求。比如在文学艺术方面就有了比之前辈从数量到品种都要多得多的精神文化诉求。另方面,由于多年来经济大潮的冲击,特别是在经济大潮中,应试教育、基础教育文理分科、教育产业化等举措所培养出来的一代农村基层干部和大量的青年知识分子,都或多或少地学养残缺,甚至都难免带有浮华、浮泛、浮躁和浮浅的弊病。但他们却认定自己“有文化”甚至“很有文化”,因而不把自己列为文化扶贫的对象,是完全可以理解的。习近平在庆祝中共成立95周年的讲话中特别提到“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信”。这说明习近平主席把“文化自信”放在了更高、更核心的位置。是向全党全民面对本民族文化的本质认识和普遍号召,是让我们从更高更长远的角度来认识本民族文化的历史根基和现实发展的必然。对于个人来说则是必须放在科学基础之上的,不是让我们盲目乐观和盲目自信。这正是需要我们文化扶贫工作者予以高度重视的方面。据此窃以为,我们的文化扶贫,要提高大众和基层干部的民族文化的自信心和自信力,同时还要提高他们与本民族文化相融汇的文化素质和素养,而这一切又必须从提高他们对本民族文化的认识水平入手。这是一个十分庞大的课题和重大任务,在此尚不能全面论述。本文仅就最原始古老的文化载体,亦即对文化最低层次的理解即“识字”,来谈谈我们对汉语言文字的“普及”和“提高”问题的管窥之见。

过去都认为凡是能够“识文断字”就算是有文化了,广大民众不识字就是没文化;现如今广大民众都基本上识字了,就算是有文化了吗?恐怕已经没有人这样认识了。甚至有相当一部分具有相当学历的领导干部和文艺工作者应该是有文化的吧,然则在某些时候他们也常常会在其日常生活的言行中无意“穿帮”流露出“没文化”的迹象,这又算什么呢?堂堂省部级官员,居然会把他辖区所在地的行政简称“滇”字读成“真”的音,而且接二连三地读错字。须知是高层而非基层,是领导而非民众,尚且如此。最切近的例子就是出了名的某节目主持人,他在一次节目主持中,本想露一手自己的书法艺术,为获首枚亚运9球金牌的运动员潘晓婷题写“九球天后”的横幅。熟料弄巧成拙,竟把“九球天后”写成了“玖球天後”。可这样的笑话竟然有相当观众没看出来,相反去耻笑把这幅全世界都看到的“书法艺术”读成“环球大嫂”的观众。也不知是讥刺节目主持人的书法不规范还是观众故意反讽,在近年来的微信网络中竟有人将这作为典型例证认为观众没有文化,把着名节目主持人的大作都读错了。真叫人啼笑皆非,究竟是主持人没文化还是大众没文化。类似的例子还多,我们的出版物和各种新老媒体所见到、听到的问题比比皆是。就不在此一一列举。

可见在语言文字方面的文化扶贫,固然要提高大众和基层干部对祖国语言文字的自信心和自信力,提高他们运用汉语言文字的准确度和艺术表达能力,培养和造就他们融汇于祖国语言文字中的较高的素质和素养;但不要忘了,这一切,都必须从提高他们对祖国语言文字的认识水平入手。

                                   

汉字是中华民族文明史上的一块瑰宝,是人类相互交流的最重要的文化符号,是世界四大文字体系中唯一兴旺发达的体系;是中华民族的血脉,没有汉字就没有中华民族五千年的文明史,也不会有中华民族的团结和统一。随着我国经济实力和国际影响力的日益增强,我国汉唐时代的文化覆盖盛况,特别是对东南亚的影响力也逐渐浮出水面。这应该是中华民族伟大复兴的重要组成部分。现在全世界有超过一亿的外国人在用各种方法努力地学习汉字,学习中国文化。2017324日,网络媒体《全球国报》发表了德国媒体文章,预测性地描述了中国未来三十年的走势。其中关于语言文字的流通使用部分写道:“2035年,大朝鲜民国正式全面启用汉字书写,要求利用10年时间恢复汉字与朝鲜文书写系统并用。同年,日本限制假名和英语词汇的过量使用。规定有汉源词的词语一律使用汉字书写。同时日本人姓名中,不得出现假名。”足见,中华民族伟大复兴是以经济实力为开端的,它反证了过去民族文化的虚无与萎缩跟民族文化本身无关。经济基础决定上层建筑,作为上层建筑的中华民族意识形态文化领域,也必将随着经济实力的增长而日渐复兴并影响着全世界。这也必将促进中华民族文化自信心理的复苏与增强。曾记否,想当年,处于半殖民地半封建社会状态下的广大人民生活在水生火热之中,中华民族的知识精英们在向外谋求救国之路的同时也反省了本民族传统文化。这种谋求和反省也是卓有成效的,有其不可磨灭的历史功绩。但在某些当口,由于历史的局限性,他们没有从制度上找到根本原因,反而过多地归咎于中华民族的传统文化,提出了打倒“孔家店”的口号,失去了对中华民族文化的自信心。这也就是我们口头常说到的“五四以来的民族虚无主义”,最不应该的就是在中华民族语言文字的使用上出现动摇。即上世纪二、三十年代,我们的瑰宝-祖国的语言文字就曾遭到一些有识之士的诋毁。以胡适为代表的一些人在支持白话文运动、推广国语时也出现偏颇;瞿秋白、吴玉章等提出用拉丁字母拼写汉语的绝对化;更激烈的是钱玄同、鲁迅等则主张废除汉字。有人甚至提出“汉字不灭,中国灭亡”的怪论1。直到上世纪的八九十年代都还有人提出要废除中医、废除汉字。东南亚的一些原本使用汉字的国度如朝鲜就逐渐废除了汉字的使用,即便这对他们的经济发展也曾一度遭受损失也在所不惜。本来语言文字作为人们的交际工具,作为一种特殊的自然科学,不存在绝对的高低优劣之分,它确实也是为经济的流通服务的。在这一过程中,由于广大人民群众长期以来被剥夺了受教育的权利,他们对文化的尊重和向往反倒超过了一代知识精英。比如民间敬惜字纸的行为自古以来就非常普遍。中国的广大农村对于中华民族文化精粹的保存和继承工作反倒超过城市。农村自今重视文字的书写和书法是我们有目共睹的。在过去的一段时间里,凡农村出来的青少年,其书写的汉字往往都比城市青少年要美观大方。我们在十多年的采风活动中,就发现了这一规律。比如在麻江,就有一个村庄的村民,不论男女老幼,都擅长书法,家家户户的春联都出自他们自己之手。“锦屏文书”的保存完好成了中国农村最为亮丽的一道风景线,绥阳的民族诗歌和自发的“民族诗社”的传承在全国首屈一指,小说之乡正安和镇远农民作家肖春良作品的现实主义传统就得到很好的继承和发扬……总之,在某些方面,从某种意义上说,农村跟不上城市反倒成了一件好事。现在我们所担心的正是随着所谓城镇化的发展进程,保存民族精粹相对完好的农村,会不会随着一代新型农民的文化水平得不到进一步的提高,特别是他们对中国语言文字的认识水平得不到提高而陨落。因此我们的文化扶贫一定要从提高他们对祖国语言文字的认识水平入手。

                          

汉字何以具有如此坚挺的生命力和文化艺术魅力,我们有必要简单地回顾一下汉字形成的历史渊源及其丰厚的文化内涵。

关于汉字的起源,古典文献有“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等说法,《世本》、《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等文献还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。至此已有4000多年的历史了,我们常以此为荣。但我们也可能都明白,大量系统的文字不太可能完全由一个人创造出来,个人只能是文字的整理者和颁布者。汉字发源于刻划符号,上述种种说法与传说却正好反映了生产力的发展即人们的生产劳动是文字创始的真正源泉。通过系统考察、对比中国各地19种考古文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号,现代考古学家和文字学家认为,中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址,距今已有8000多年的历史了,岂止4000多年!2

汉字体系正式形成于中原,成熟于商代。它不依附于任何一种外族文字而存在。这是世界上各种文字中最为独特的现象,这种现象成就了汉字的独特品格,这种现象种下了汉字诸多为其他文字所不能取代的独特而玄妙功能的种子。殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多,材料丰富;还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。

关于汉字“造字”的特点和规律,历来就有所谓“六书”之说。即象形、会意、指事、形声、转注和假借。“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。”(许慎《说文解字》,下同)象形是汉字最早的自然形态,如日、月、山、川、兔、马、牛、羊等。象形即依样画葫芦地模拟,自热而然,依样以成,人为较少。这是最原始的文字。或许各民族皆有吧。但它不能表达抽象的意思,而人的思维已经能够抽象,于是就有了会意和指事。“会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。”就是用不同的符号或借用象形字加上一些符号来表达一个抽象的意思。如“明”字,即日月带来光明之意。“旦”即太阳从地平线上升起。“指事者,视而可识,察而见意,上下是也”。指事字是一种抽象的造字方法,也就是当没有、或不方便使用具体形象画出来时,就用一种抽象的符号来表示,例如凶等等。字是指地上有一个深坑,走路的人没看见而踏空掉进坑里。 象形、会意和指事都能从字形看出字的意义。但却不标音,于是又有了“形声”造字法。把表示声音的声旁和表示意义的形旁组合在一起成为新字。如“爸”、“妈”、“桥”、“梁”等。当然这种标音并非全体而只是部分,且无外文的系统和有规可循,再加上历史发展所引起的语音变化,于是就导致了“秀才不识认半边”的错误。这就告诫我们,凡不认识的字还是要问要查字典,切不可自以为是。但不管怎样,部分汉字有了自己的一套抽象和标音的方法以后,便使得自己走上了一条有别于其他文字的独特道路。至于转注和假借则都跟语音语义有关。是文化人更高一层的造字方法。它们是文化人在使用汉字时分别从语音和语义两方面对汉字进行调整和扩展的一种方法。比如因方音的缘故,让“老”和“考”表达了同一个意思。又如“然”本是“燃烧的意思”,后因被借用为“然后”的“然”;为区别二者,便在“然”字旁边再加上一个“火”旁成了“燃”以表达原本之意。情况比较复杂,就不在此赘述。

总之,汉字起源的漫长历史及其造字过程中的多层次打造,致使几乎每一个汉字都具有非常丰富的历史文化内涵。我们从字典里所标明的“本义”“转义”“喻义”“引申义”等就可看出。这也就是汉字不可能为字母拼写所代替的最根本的原因。

                          

至于汉字的数量,由于人们掌握了自己的一套造字方法,随着社会的发展和人类思维的突飞猛进,字数自然是越来越多。但到底有多少恐怕谁也说不出一个准确的数字。我们只能从古今字典中得知其大概。比如东汉许慎的《说文解字》共收字9353个;曹魏时代李登在他的《声类》中共收字11520个;南梁顾野王的《玉篇》共收字22721个;唐朝颜真卿的《韵海镜源》共收字26911个;宋代丁度等所着《集韵》共收字53525个;清朝张玉书等所着《康熙字典》共收字47035个;而当代的《汉语大字典》则收字达到54678个;1994年,冷玉龙主编的《中华字海》收录的汉字竟有85000多个,几乎是清代的两倍。

字词之多正说明了汉语的逻辑分类的细致和完备,表达能力准确而精当。尽管如此,如前所述,每一个汉字的历史文化内涵也是相当丰富的。汉字内涵之丰与表达交流之精相辅相成。我们仅从国际间互换文本的厚薄便可见一斑。无论政治交往还是商贸洽谈,同样的内容同样的条款,中文文本都要比其他文字的文本要薄的多。何以故?当然是汉语词汇丰富、表达精炼之故。另外,我们从汉字的构词能力来看也颇能说明问题。由于汉字内涵的深厚,决定了每一个汉字排列组合的构词能力真正是无以伦比。且不论家亲内戚等人伦关系诸如叔叔跟舅舅、姑妈和姨妈等不同称谓均有不同的词汇予以表达,仅就人类共同的表情,无论微妙细腻到何种程度,汉语都有相应的词语表达。比如仅一个“笑”,它可以通过与其他不同的汉字组合起来以表达各种不同的笑的涵义。什么“微笑”、“含笑”、“耻笑”“冷笑”“嘲笑”“大笑”“憨笑”“奸笑”“苦笑”“讪笑”……据统计不下于六十多种。我想这绝不是因为中国人善于表情的缘故吧!善于表情是人类的共性,但能否用精妙、细腻而又精炼的不同的词语表达出来,那又是另一回事。当然,外语没有凝固的词语,却可以通过冗长的描述加以区别;如是恰又说明了外语构词能力相对较弱而显得词汇贫乏,也就是文本相对要厚的缘故。正如波兰的汉学家夏伯龙(w.jablonski)教授所说:“汉语的词汇,因为它是汉语和汉族文学三千年来发展的产物,却具有一个几乎是取之不尽用之不竭的表现方式的宝库,可以描绘任何最细致的感情色彩。常常有些词语,在欧洲语文的翻译中好像都是一些同义词,但在汉语原文中却很容易把它们区别开来。”3

汉字的构词能力还表现在科技翻译中。凡汉语造诣精深的科技工作者,他都能够根据他所理解的世界各国的高新科技词语准确无误地意译成相应的汉语。如“电阻”“电压”“电流”“电影”“电视”“电脑”“电脉冲”“匀速”“加速”“超速”“化合”“分解”“正弦”“余弦”“正切”“余切”“正割”“余割”“硬件”“软件”“编程”“手机”“网络”……这必须是深谙科学和汉语的两栖学者方能完成。在我国科技相对落后的时代,这一工作由深谙汉语的日本科学家完成了。日本科学家利用汉字的构词能力较好地完成了中西科技文化的对接,促成了现代汉语的向前发展。许多现代汉语词素的体系就是这样形成的。如由“……性”“……素”“……感”“……化”“……观”等词素所构成的“合理性”“可能性”“优越性”“科学性”“元素”“色素”“维生素”“胡萝卜素”“动感”“骨感”“成就感”“舒适感”“现代化”“军事化”“戏剧化”“生活化”“世界观”“人生观”“恋爱观”“生死观”……反过来说,日本科学家若不掌握汉语字词的深刻内涵,不懂得汉字灵动的构词能力,他们也就不可能很好地完成这一工作,是汉字成就了他们的科学翻译使命。当然,他们也为现代汉语的发展做出了卓越的贡献。归根结底还是汉字的功劳。就是说,不管现代科技怎样迅捷发展,也不管有多少名词术语需要翻译,都难不倒汉字。可是当代的崇洋学派,对翻译当代世界层出不穷的科技新词汇却无能为力、束手无策。他们不很好检讨自己的汉语造诣浅薄,却反过来责怪汉字、否定汉字。无奈之下他们只好有意无意地一味使用英文字母代替,使得我们当代的汉语文本有理无理地充斥着英文字母,几乎成了典型的“殖民地文本”。我认为,这是当代汉语的悲哀,是缺乏民族文化自信的表现。这也关系到民族尊严的问题。不管你的外语水平如何高超,也不管外语在全体国民中的普及程度如何,中文文本就是中文文本,岂能毫无选择一味地用英文字母表达!即便是国际上规定通用的外文缩略语,第一次出现时也应该用括弧注明一下。以便非专业读者的阅读和理解。我怀疑很多专业作者自己都不知道应该用什么相应的汉文词语去表达。这应该由专门的机构统一整理和翻译,并作出规定。在此我们也要随机指出,我们懂得了汉字的造字法和汉字的构词能力,并非说明汉字可以“随造”、词语可以“生造”;它同样要受到“约定俗成”的语言规律的限制。尽管电脑有了“造字”的功能,也不可随意造字。时下不少年轻人喜欢在电脑里乱造一些莫名奇妙的“字”,实在是一种非常不好的现象。没有社会需求的文化背景就违背了约定俗成的规律,它不可能得到社会的承认,也就不可能流行。比如“?阳河”的“?”字,据我们所知,为了区别河南的“舞阳”,在镇远?阳河附近小范围使用“?”字几十年都未得到承认,字典里找不到,打字打不出;直到镇远被列为国家历史文化名城其知名度在全国打响之后的前不久,才在社会急需的文化背景下“约定俗成”地得到承认。现在字典里有了,打字也能打出来了。至于生造词语则是无知无意的“行文病例”或有知有意的“不良文风”行为。前者需要普及后者需要提高。总之都是造成祖国语言文字混乱的不良现象。因此我们完全有必要重提上世纪五十年代的口号:“为祖国语言文字的纯洁和健康而斗争”。4

汉字除了能够很好地完成人际间、国际间的交流功能之外,还具有更为独特的艺术功能。汉字所完成的文学艺术作品不亚于欧美的文学艺术作品暂且不表,仅就其书法艺术而论,可谓旷世绝活、无以伦比。

汉字形体前后经过了6000多年的变化,其演变过程是:半坡陶文—东夷骨刻文—甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书—行书—草书。形体的变化不仅规范了汉字、为书写带来方便,而且在这一演变的过程当中又从审美的高度产生了自己独特的、变化万千的书法艺术。特别是现代书法艺术中的“行草”和“狂草”,那是任何其他文字的书法艺术所望尘莫及的独特艺术,绝对是汉民族引以为自豪的旷世奇葩。但这些草书都是统一有范的,并非一般人所想象的随意“乱草。上述某节目主持人不仅误写繁体字,而且书法也不规范,“天”字写的跟“大”字一样,难怪有观众会通过“互文”生义将“天使”读成“大嫂”,这能怪观众“无文化”吗! 书法艺术也会有各种变体,但都是统一有范的,并非各行其是,写出只有自己认识的“天书”。比如一个汉字有数十种写法,如福、寿、龙等;用在不同的场合,表达不同的含义和礼仪,可谓妙趣横生。

另外,汉字还有一些现象必须辩证看待。比如一个字因用在不同的地方,发音也有所不同,反映的意思也有所不同。这是“多音字”现象。如长、行、差、参等。相反,一个读音有几个字的现象叫同音字,因形体不同意思各异,如休、羞、修等等。这些利弊参半的现象一方面成为否定汉字的口实,另方面却又促成了双音词和多音词词汇的诞生与发展,为现代汉语词汇急速增长提供了需求的文化背景。可见汉语有缺陷,它是能够自我修缮完备的。还有异体字在交流中也需要规范,但在艺术表现上却给人以变化万千的艺术美感。我们的祖先,还根据每个字的音韵、平仄以及上下文的骈偶、对仗制定了诗词格律、曲赋格律等,创作了许许多多朗朗上口、令人一辈子也难以忘怀的诗词、歌赋、对联等。中国独特的汉语修辞手法以及成语、熟语等更蕴含着无限深厚广阔的历史文化内涵,国外学者没有长期的汉语言文学修养是难以理解的。再从娱乐的角度看,汉语为我们提供的诸如拆字、组字、字谜、灯谜、楹联、歇后语等习俗文化与文字游戏也是层出不穷的。而且个中还包含着令人反复玩味、无尽思考的深刻哲理和人生况味。比如最近在网络中广为流传的一组书法“神联”:“若不撇开终为苦,各能捺住即成名”。巧妙地利用汉字结构中的笔画关系说事,表层系指形体相同的两个字的区别,深层则蕴含着“大彻大悟”耐人寻味的人生观和处世哲学。在书法艺术和文字游戏中为人们提供高雅的艺术享受和对人生哲理的透彻领悟,这恐怕是任何外文都做不到的吧。这些文字可以穿越时空,既使我们瞬间热泪盈眶,也可以使我们不吃、不喝、不眠,也可以使我们暂停呼吸。极大地丰富了我们的精神文化生活。

                               

    正确而又辩证地认识和使用汉字,是当下急需解决的社会问题。因为如上所述汉字及其实践并非十全十美。在过去时代,扫盲识字确实是一件无比艰难棘手的事情,这也就是过去的知识精英们否定汉字的一个非常重要的理由。可是在现代信息等科技手段日新月异的今天,扫盲和两三千汉字的速成以达到文字交流已并非难事。但要精通汉字,并在与汉字相互融汇的过程中不断提高我们民族文化素质和素养却是一个日积月累的漫长过程。在汉字的使用上需要谨慎行事并与日俱进不断完善,来不得半点虚假和骄傲。仅从文字的交际功能着眼这确实是个缺陷,殊不知在汉字修养上不断提高的漫长过程实际上就是我们民族品格修养不断提高的过程。不提高我们对于汉字在流通实践上的这种辩证统一关系的认识水平,我们将一辈子也不可能精通汉字。另外,汉字在流通使用等实践过程中也需要与时俱进,不断改进、不断完善。西方语言文字值得学习的地方也得很好地虚心学习,要不断地吸收和整理汉化以后的外来词汇。在前文所述关于贬损汉字并企图西化汉字的民族虚无主义泛滥的过程中,也有力排众议一枝独秀者脱颖而出,他就是刚以110岁高龄谢世的被誉为“汉语拼音之父”的周有光老先生。他慧眼独具、不偏不倚,以其深睿的智慧和远见卓识提出了拉丁文与汉文相互沟通的正确主张。

1952年毛泽东主席从苏联回国后,就曾向学者们提出,汉字能不能简化、搞拼音,走世界拼音文字的道路。5

1955年国务院成立了中国文字改革委员会,周有光先生参加了改革委员会,并身体力行制定了一套科学的汉语拼音方案,得到全国人民的一致赞许并普及教育至今不衰6。文字改革委员会推行了两批简化汉字。事实证明拼音化可作辅助工具而不可代替独特的汉字流通,汉字简化也须适可而止。第三批简化汉字实事求是地被废止。因为汉字所凝固的民族历史文化内涵相当丰富,一笔一划都必须倍加珍惜,不容破坏。所以今年的“两代会”上,部分代表又提出了恢复部分汉字繁体字。汉字的发祥地河南省,准备用汉字打造河南省的大品牌,以便恢复它的文化内涵和传承中华文化。

除此以外,汉字在书写等方面也多有改革;汉字也并非故步自封无所作为。如19506月,全国政协一届二次会议上,爱国华侨陈嘉庚提出了中文书写方式应统一改成由左至右横排书写的提案。这一主张早在“五四”时期即有人提出,却因以胡适为代表的一批知识精英们的阻拦而未能推行。195511日,《光明日报》首次采用横排版,并刊登文章《为本报改为横排告读者》说:“中国文字横排横写是发展趋势”。随之,大学者郭沫若、胡愈之也撰文指出文字横排的科学性,表示支持。当然也遇到了一批文人雅士的激烈反对。经过实践,证明了横排的科学性。到195511月,中央《人民日报》也改为横排。至此,全国响应,很快在全国普及。彻底改变了几千年的竖书成行,自上而下写满一行后由右至左换行的格式。汉字书写排版呈现出前所未有的崭新面貌。

上世纪八十年代初,王永民发明了五笔输入法,与拼音字母共同赋予汉字以强大的生命力而输入电脑,使汉字又进入了快捷的电子信息时代。这几次的改革,都为汉字的现代化以及中华文化复兴作出了巨大贡献。

 

博大精深的祖国的语言文字,在某种程度上,不能仅仅地被看成是一般的为交际服务的语言文字。她是祖国母亲的心灵声音,有生命、有感情、有温度、有灵魂。与这样的文字对话,实际就是同祖国母亲对话。她会给我们指明前进的方向,给我们力量和信心,我们的精神境界会得到升华。

不管怎么说,汉字经历了数千年风波。从无到有,从少到多,从笼统模糊到专一精准。不但没有被取代和消失,还风靡天下,更加光彩耀人。时下央视播出的《诗词大赛》和《朗读者》以及汉字书写、灯谜竞猜等节目十分火爆,男人、女人、大人、小孩、外国人都格外喜欢这档节目。这不仅反映了社会对此类节目的认可,也反映了祖国语言文字的美和价值,这实际上也是对祖国语言文字的一个继续普及和不断提高的辅助性的手段和措施。我们对中华民族的汉字要有自信,不要崇洋媚外,不要过度强调洋文的重要性和过度夸大洋文的作用。

汉字是稀世珍宝,我们每一个炎黄子孙都必须爱护它、学好它、掌握它、运用它、研究它,使之发扬光大。让它更快地走向全世界各个领域,为世界文化经济建设作出更大的贡献。

    汉字不仅是中国的文化遗产,也是全世界最为宝贵的文化遗产,将会传承千秋万代。

中华民族在它的支撑下,中国梦正在逐步实现,一定会实现!

———————

注:

1《现代汉字学纲要》第12章北京大学出版社199410月出版,并请参见湖南教育出版社主办杂志《书屋》2002年第4期《母语的陷落》:“‘汉字不灭,中国必亡!’这句口号,有人认为最初出自赵元任之口,但在许多现代作家着作中读到这句话,都一无例外不加引号,他们当时并不计较今天的所谓‘知识产权’,都把这句话作为自己的话来使用,比如鲁迅在《病中答救亡情报访员》劈头就说:‘汉字不灭,中国必亡。因为汉字的艰深,使全中国大多数的人民,永远和前进的文化隔离,中国的人民,决不会聪明起来,不理解自己所遭遇的压榨和整个民族的危机。我是自身受汉字苦痛很深的一个人,因此我坚决主张以新文字来替代这种障碍大众进步的汉字。’这在当时已经成为共识,或者说是知识分子在语言上形成的一种意识形态。”由此可见他们的出发点也是十分可贵的,只可惜历史的局限使他们尚未研究汉字的不可取代性,更不可能预见到汉字今天的发展趋势。

2】参见王蕴智《殷商甲骨文研究》2010年科学出版社出版,《许慎文化研究》2015年中国社会科学出版社出版。

3】夏伯龙《浅谈翻译问题》,《中国语文》1956年第2期。

4】参见195166日《人民日报》社论《正确地使用祖国语言,为语言的纯洁和健康而斗争!》,200166日《人民日报》评论员文章《为祖国语言的纯洁和健康继续奋斗》以及着名语言学家、国家语言文字工作委员会主任许嘉璐的文章《继续为祖国语言文字的纯洁健康而斗争》。

5】【6】】摘自《百岁名流﹒被上帝遗忘了的‘汉语拼音之父’》中共党史出版社20081月版

                                                     2017822

 

 

 
 

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